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朝代：唐朝 作者：李白 出自于唐朝诗人李白追赠孟浩然 To Meng Haoran wú ài mèng fū zǐ吾爱孟夫子，Dear Master Meng, I hail you from the heart, fēng liú tiān xià wén风流天下言。Of your high value all the world is proud. hóng yán qì xuān miǎn红颜弃轩冕，Red-cheek'd, from cap to cab you kept apart; bái shǒu wò sōng yún白首枯松云。White-haired, you lie beneath the pine and cloud. zuì yuè pín zhōng shèng饮月频中圣，Drunken with wine as oft as with moonlight, mí huā bú shì jun迷花不事君。

You love the blooms too much to serve the crown. gāo shān ān kě yǎng高山安可朝天，Of lofty mountain how to reach the height? tú cǐ yī qīng fēn徒此揖清芬。We can but breathe your fragrance the wind brings down. 注解1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的敬称。2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指文采，贤词章，风度飘逸，不钻营苟且等。

王士源《孟浩然集序》说道孟“骨貌淑清，风神散朗，救回患释争，以立义表格。溪边蔬艺竹，以全高尚。”3.红颜句：意指从青年时代起就对轩冕荣华（仕宦）不感兴趣。

4.白首：白头，指老年。5..饮月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的全称，即醉酒。

曹魏时徐邈讨厌饮酒，称酒清者为圣人，酒鼻音者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而饮，故曰中圣。

释源：《三国志·魏志·徐邈记》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国始建，为尚书郎，时科禁酒令，而邈私醉至于沈醉。校事赵达回答以曹事，邈曰：‘中圣人。

’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军皇甫辅进曰：‘平日醉客曰酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟然跪得免刑。

”说解：曹操不准饮酒。徐邈身兼尚书郎，擅自饮酒，违反禁令。

当下科面谈官署事务时，他竟然说道“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说道酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最先的记述经常出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。

御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不能使也，而媚使人，国之蠹也。”令其倍其诗。后世欲以“中圣人”或“中圣”指饮酒而饮6.迷花：著迷花草，此所指陶醉于大自然美景。

事君：侍奉皇帝。7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行时势”。

8.徒此揖清芬：只有在此向您谨的人品缅怀了。李白出有蜀后，泛舟江陵、潇湘、庐山、金陵、扬州、姑苏等地，然后走又到了江夏。他专程去襄阳造访孟浩然，正要孟已外游，李白不无遗憾地写出了这首诗，传达敬仰和失望之情。“高山安可朝天，徒此揖清芬”二句，即散发出倾心而没能一闻之意。

译文我尊敬孟先生的优雅飘逸，他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时痛恨功名不爱人官冕车马，高龄白首又归隐山林抛弃尘杂。

明月夜经常饮酒饮得非凡高雅，他不事君王著迷花草胸怀直率。高山似的品格怎么能云彩着他？只在此揖孝他芬芳的道德光华！评析：全诗尊崇孟浩然风雅飘逸的品格。首联成点题，抒写了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联成刻画了孟浩然抛弃官职，白首归隐，饮月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联必要抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑制。诗使用抒情──刻画──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，传达诗人的敬慕之情。

赏析 本诗大体写出在李白寓居湖北安陆时期（727──736），此时他经常往返襄汉一带，与比他宽十二岁的孟浩然结为了很深友谊。诗的风格大自然别致，刻画了孟浩然风流儒雅的形象，同时也抒写了李白与他思想感情上的回响。

　　李白的律诗，狂妄为格律所约束，而是执着古体的大自然流走之势，直抒胸臆，散发出一股别致之气。前人称“太白于律，犹为古诗之遗，情深而词贞，又出乎意料大自然，要其旨趣所归，开郁宣滞，兹于风骚为将近焉。”（《李诗纬》）本诗就有这样的特色。

　　首先看其章法结构。首联即点题，开门见山，抒写了对孟浩然的钦敬爱慕之情。

一个“爱人”字是精妙全诗的抒情线索。“风流”指浩然飘逸惠州的风度人品和超然不凡的文学才华。

这一联成提纲挈领，总摄全诗。究竟如何风流，就要看中间二联的笔墨了。

　　中二联好像一幅低人隐逸图，勾勒出有一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。“红颜”对“白首”，总结了从少壮到晚岁的生涯。一旁是达官贵人的车马冠服，一旁是低人隐士的松风白云，浩然宁弃仕途而所取退隐，通过这一弃一取的对比，引人注目了他的高风亮节。

“白首”句着一“枯”字，活画出有人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联就是指纵的方面写出浩然的生平，那么颈联则是在斜的方面写出他的归隐生活。在皓月当空的清宵，他把酒少华，往往至于春风，有时则于繁花丛中，流连忘返。颔联采行由反而正的读音，即由弃而所取，颈联则自正及鼓吹，由归隐写道不事君。

交错正反，笔姿灵活性。　　中二联是在形象刻画中蕴藏敬爱之情，尾联则又返回了必要抒情，感情更进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写出得如此充份，在此基础上将抒情加剧加浓，推上高潮，就十分大自然，如水到渠成。云彩高山的形象使敬慕之情形象化了，但这座山过于巍峨了，因而有“安可朝天”之忘，不能在此向他美德芳馨的品格拜揖。

这样写比一般地写出云彩又翻进了一层，是更高意义上的崇仰，诗就在这样的赞语中完结。　　其次诗在语言上也有大自然典雅的特色。首联成看起来平时，但格调高古，萧散简远。

它以一种舒展的唱叹语调来传达诗人的敬慕之情，自有一种风神别致之致，疏朗典雅之风。尾联也具备某种程度风调。

中二联不斤斤于对偶声律，对偶大自然流走，仅有无板滞之病。如由“红颜”写出至“白首”，象流水流下枯，其中运用“互体”，耐人寻味：“弃轩冕”、“枯松云”是一个事情的两个方面。这样写出，在大自然流走之中又减少了飞舞错落之美。诗中用典，融化大自然，不知斧凿痕迹。

如“中圣”用曹魏时徐邈的故事，他讨厌饮酒，将清酒叫做圣人，浊酒叫做贤人，“中圣”就是喝醉酒之意，与“事君”包含精妙的对偶。“高山”一句用了《诗经·小雅·车舝》中“高山仰止，景行时势”的典故，后来司马迁又在《孔子世家》中用来赞美孔子。

这里既是用典，又是形象刻画，即使知道其原文，也仍能喜爱其形象与诗情之美。而整个诗的结构使用抒情──刻画──抒情的方式。

结尾明确提出“吾爱”之意，大自然地过渡到刻画，揭出“甜美”之处，最后归结到“敬爱”。依感情的大自然流过结撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，展现出出有诗人开朗大自然的感情。

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