爱游戏·官方网站

朝代：宋朝 作者：朱熹 好诗文为您整理关于朱熹的名言有哪些？为学之道，什迟至穷理；穷理之要，无以迟至读书。——朱熹读书譬如饮食，每每磨碎，其味必长；大嚼大大角，惜知道味也。——朱熹读书之法无它，惟是字原虚心，重复详玩游戏，为军功耳。

——朱熹人之操履无若真诚。——朱熹死守刚强而兹仁义。——朱熹等闲诸法得东风面，万紫千红总是春。——朱熹读书有三到，曰心到，眼到，口到。

——朱熹不患妨功，嫉夺志。——朱熹立志不贝利，惜不济事。——朱熹信言五行之土，无定位，无崭露头角，而水金木莫不待是以生者。

——朱熹心平则气自和。——朱熹朋友，以义合者。——朱熹让者，礼之实也。——朱熹读书之法，在循序而趋向，四书五经而精思。

——朱熹问渠哪得明吴伟，为有源头活水来。——朱熹百学需再行立志。——朱熹谦固美名，过谦者，宜以防其骗。

——朱熹大抵智长，优与心成。——朱熹仁之发处言爱人。——朱熹书不录，四书五经可记；义不精，细思可精；惟有志不立，平是无著力处。

——朱熹古之君子如抱着美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。——朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时间新的，等闲诸法得东风面，万紫千红总是春。——朱熹有则改之，无则加勉。——朱熹须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。

——朱熹循序而趋向，四书五经而精思。——朱熹世路无如欲望险要，几人到此误将平生。——朱熹少年不易老学难成，一寸光阴不能重。

——朱熹水激石则兜，人激志则裕。——朱熹读书之艺乐陶陶，起并明月霜天低。——朱熹虚心顺理，学者当守此四字。

——朱熹治国之道，介意牙长得中。——朱熹读书毫无疑问者，须教有疑，有疑者，却要毫无疑问，到这里方是自傲。——朱熹百尺竿头，更进一步。

——朱熹日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹人之洗濯其心以去恶，如洗浴其身以去垢。

——朱熹保初节易，健晚节无以。——朱熹让，德之主也，让之曰懿德。——朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时间新的。

——朱熹未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。——朱熹活到老，学到老。——朱熹读书需是遍及周满，某辄以为宁详毋略，宁不岂低，宁拙毋巧，宁将近岂近。——朱熹思诚为明理之本，而明善又为思诚之本。

——朱熹刻薄亵闲，漏人为恶者，损友也。——朱熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。——朱熹圣人之所以为圣也，只是好学下问。

——朱熹破志不贝利，惜不济事。——朱熹为学乃能变化气质耳。——朱熹学固不在乎读书，然不读书则义理无由明。

——朱熹不念旧恶，此清者之量。——朱熹为学之道，什迟至穷理；穷理之要，须要迟至读书。

——朱熹凡人乃是生知之资，也须下困习勉行的工夫方得。——朱熹低蝉多近韵，弘树根有余音。——朱熹为学，正如倒上水船，一篙不能上升。

——朱熹在心为志，讲话为诗。——朱熹修养、致和、力行三者，乃是以修养派，致和次之，力行又次之。

——朱熹嘉赏岂善，抑挫岂恐。——朱熹志者诗之本也。——朱熹人有耻，则能有所不为。——朱熹凡名利之地，退一步之后安定，只管向前之后危险性。

——朱熹远游以广其见闻，精思以开其胸臆。——朱熹自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

——朱熹欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。——朱熹人之作孽，莫甚于口；言语嘲讽，必为人忌。

——朱熹泛观博得，不若四书五经而精思。——朱熹心统性情者也。——朱熹无法感人，均诚之不至。

——朱熹自古圣贤，均以心地为本。——朱熹谦固美名，过谦者，宜以防其骗，默为懿行，过默者，宜防其奸。——朱熹自古以来圣人二致，但其后学，则无以因其材而虔诚。

——朱熹人各有所长，能各取所长，均能用也。——朱熹辞达则起至，不贵多言。——朱熹知之愈明，则讫之愈多笃；行之愈笃，则知之益明。

——朱熹圣人所说底话，光明正大，出自于：宋朱熹《朱子语类易九》底：同的。——朱熹诗书不可不读书，礼义不能知道。——朱熹士之所以能立天下之事者，以其有志而已。

——朱熹半亩方塘一鉴开， 天光云影共计游走， 问渠哪得明吴伟？ 为有源头活水来。——朱熹敬者何？不为难、抓一荡之谓也。——朱熹责己薄，故身益建；责人厚，故人不易从。

——朱熹渠那得明吴伟，为有源头活水来。——朱熹让，德之主也，让之曰懿德，——左传、让者，礼之实也。——朱熹为学读书，需是耐烦。——朱熹节食以去病，节欲以延年。

——朱熹惟有志不立，平是无箸而立处。——朱熹读书之法无它，惟是字原虚心，重复详玩游戏，为军功耳。

——朱熹学问需森严理会，铢分毫析。——朱熹心，生道也，有是心，斯具是形以生，恻隐之心，人之生道也。

——朱熹志大量小无勋业可为。——朱熹诚能体而存之，则众善之源，百行之本。——朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共计游走。

——朱熹苦读则人不得以非理相乘。——朱熹无一事而不学，无一时间而不学，无一处而不学， 成功之路也。——朱熹必曰今日不学而有来日，必曰今年不学而有来年，日月逝矣，岁不我武。——朱熹观书均须由头循序而入，可以深浅深浅有所权衡，大自然意味详密。

——朱熹小勇，血气所为；大勇，义理所放。——朱熹少年不易老学难成，一寸光一陰一不能重，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

——朱熹思索，譬如穿井不懈，之后得清水。——朱熹读书而未晓则怀，思而未晓则读书。——朱熹昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻，一向枉费流逝力，此日中流自在行。

——朱熹读书之艺何处寻，数点梅花天地心。——朱熹无尽今来古往，多少春花秋月，那更加有危机。

——朱熹深源定是闲中得，妙用原从乐处生。——朱熹欲事之学兵，则急剧无序，而反不约。

——朱熹最灵繁的人也看不到自己的背脊，——非洲 谦固美名，过谦者，宜以防其骗。——朱熹尘世难逢一大笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹你指出是炮弹的，在尊重仁慈、气。

——朱熹国以民为本，社稷亦乡里立。——朱熹人之自修在于思，思则忘是与非。——朱熹唯能不为，是以可以有为，无所不为者，福能有所为耶。——朱熹报不报之恩，岂必进而抚世。

——朱熹内无妄思，外无妄动。——朱熹大学》之明理、齐家、治国、平天下，基本只是于是以心、诚恳而已。

——朱熹读书而不晓就怀，思而不晓就读于。——朱熹蹉跎什罪人韶光杨家。——朱熹少年易学杨家难成，一寸光一陰一不能重。——朱熹爱亲敬长，所谓良知良能者也。

——朱熹不放纵之曰也。——朱熹半亩方塘一鉴开，天光月影共计游走，问渠那得明吴伟，为有源头活水来。

——朱熹兼取众长，以为已善。——朱熹非才无以济志，非志无以辅其志。——朱熹一息尚存，此志不容少懈，堪称近矣。

——朱熹百学需再行斩志。——朱熹讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。——朱熹回答佢那得明吴伟，为有源头活水来。

——朱熹读书之法，莫贵于循序而致精。——朱熹只想可以兴邦，只想可以丧邦，只在公私之间尔。

——朱熹十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情， 世上无如人欲险， 几人到此误将平生。——朱熹问渠那得明吴伟，为有源头活水来。——朱熹为学读书，需是冷静，细意去理会，切不可粗心，为数重物，包覆在里面，无缘得见，无以是今日去一重，又见得一重，明日又去一重，又见得一重，去尽皮，方见肉，去尽肉，方见骨，去尽骨，方见髓。

——朱熹看文字需大段出众看，耸起精神，举起筋骨，不要受困，如有刀剑在后一般，就一段中需浮，击其首则尾应，击其尾则首应，未及是，不能按册子之后在，凌了册子之后岂。——朱熹闻者固无知道，然经常以所当务者为缓，则事莫不清领，而其为知也大矣，仁者固莫不爱人，然经常意图亲贤，则恩莫不清领，而其为仁也博矣。

——朱熹读书，始读，不得而知有疑；其次，则慢慢有疑；中则节节是疑，过了这一番，疑慢慢释，以至融会贯通，都无所疑，未及是学。——朱熹举一而反三，闻一而知十，及学者用功之浅，穷理之煮，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹学者须先立志，今日所以悠悠者，只是把学问未曾做到一件事看，做事则且胡乱恁地上过了，此只是志不立。

——朱熹读书有三到，曰心到，眼到，口到，心不出此，则眼见不细心，心眼既不专一，却只漫诵浪读，绝不能记，幸也无法幸也，三到之中，心到最急，心既到矣，眼口忘将近乎。——朱熹敬字工夫，乃是圣门第一义……无事时，孝在里面；有事时，孝在事上，有事无事，吾之孝岂停歇。

——朱熹三姑六婆，鉴淫盗之媒婢美妾妹，非闺房之福，奴仆必用英俊，妻妾切忌艳妆 ，祖宗虽近，祭拜不可不贤子孙虽迂，经书不可不读书，居身务期质朴，教子要 有义方，必恶车祸之财，必醉过量之酒。——朱熹家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢国课早于完了，即囊橐无余，寓至乐，读书志 在圣贤，清廉心存君国，守分安命，顺时听得天，为人若此，庶乎将近焉。

——朱熹春雷殷岩际，幽草楚再次发生，我种南窗竹，戢戢已放咲，坐获幽林新人奖，端居无俗情。——朱熹大体观书需再行四书五经，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使此意均若出于吾之心，然后可以有得也。——朱熹鹧鸪天暮雨朝云不自怜，放教春上涨蓝沉天，只令画阁临无地，宿昔新诗剩系船，青鸟外，白鸥前，几生香火原有因缘，酒阑山月后移雕槛，歌谏江风拂玳筵。

——朱熹菩萨蛮暮江寒碧萦长路，路长萦碧寒江暮，花坞夕阳横，斜阳夕坞花上，客愁无胜集，集胜无愁客，醒似饮多情，情多醉似醒。——朱熹浣溪沙压架年来雪作堆，珍丛也是将近修剪，肯令更容易敲春回，却惧阴晴有为度，在教红白一时间进，多情蜂蝶早于飞到。——朱熹鹧鸪天脱却儒冠看似羽衣，青山绿水浩然归，看作鼎内真为龙虎，管颇人间闲所谓，生羽翼，上烟霏，走祗闻冢累累，并未遍寻横跨凤琴瑟侣，且相伴孤云独鹤飞。——朱熹凡读书，需读书得字字悦耳，不能误将一字，不能少一字，不能推倒一字，不能可笑暗记，而是要多读书遍数，大自然上口，总有一天不忘。

——朱熹童年形似流水一样的过去，时光是不杨家的，杨家的是人，回头在时间里的人，于纷乱的世间，辛苦着做到一些可有可无的事情，混迹于人群中丧失自己，很久去找不返原本的模样了，百学需再行立志。——朱熹宋？朱熹《朱子全书？习二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都十分卓越的人，心地：佛教语，佛教以三界唯心，心如杜绝万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之，为人以心地高尚为最重要。——朱熹西江月堂龙骨沉新绿，门前树长交枝，晚凉爽写出一篇诗，不说道人间忧喜，身老心闲益壮，形臞道败还肝，软输加璧并未应迟，莫道前非今是。——朱熹读书只用六法：循序渐进，四书五经精思，虚心涵泳，切己留心，着凸用力，居敬持志。

——朱熹言世间信，行世间贞，惟利所在，无所不倾，若是则堪称小人矣——荀子 信言五行之土，无定位，无崭露头角，而水金木莫不待是以生者。——朱熹怨天者不诚，尤人者无志，出其事，立其志，人均渐彼，我独守此，人均迁至之，我独不移。——朱熹思诚为明理之本，而明善又为思诚之本，出自于：宋朱熹《四书学案孟子学案》以诚恳为准则是自我学识的关键，弄清楚哪些是好的言行行径，又是坚决诚恳的显然。

——朱熹诚能体而存之，则众善之源，百行之本，出自于：宋朱熹《仁说道》 实施并留存诚恳的心，这是人生幸福的源头，行动幸福的显然。——朱熹读书有三到，曰心到，眼到，口到，心不出此，则眼不看细心，心眼 既不专一，却只漫浪背诵，绝不能记，录亦无法幸也。——朱熹百川东到海，何时复西归？少壮不希望，老大徒伤悲，——汉乐府《长歌行》百学需再行立志。——朱熹宋·朱熹《四书学案·孟子学案》 以诚恳为准则是自我学识的关键，弄清楚哪些是好的言行行径，又是坚决诚恳的显然。

——朱熹士之业者，无以至于登名；农其业者，无以至于积粟；工其业者，无以至于作巧；商其业者，无以至于盈资，若是，则于身默默，于人愧，祖父朴实其贻谋，子孙不沦于困辱，永保其身，不亦宜乎。——朱熹宋·朱熹《四书学案·孟子序说道》 大学：书名，明理：学识自身品性，齐家：管理好家庭，治国：管理好所在的地区，平天下：使天下太平，于是以心：使心思端正，诚恳：使意念诚恳。——朱熹小有疑一处，即便思索，思索必经，即改置小册子，不定遗文记，以时省暇，俟归日一一会理，切不可模棱两可护短，耻于咨问，而终生不受此黯暗以自欺也。

——朱熹竹坞深深处，檀栾绕舍青，暑风出惨淡，寒月幸清冷，客去空尘塌，诗来拓采棂。——朱熹大凡谦和忠信，能攻吾过者，益友也；其逢迎轻巧，刻薄亵闲，漏人为恶者，损友也。

——朱熹文臣不爱人钱，武臣不择手段命，天下当太平，——《朱子语类》卷一一二 31、智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者先为义理而厚实不迁，有似于山，故乐山。——朱熹死守刚强而兹仁义，出自于：宋朱熹《宋名臣言行录》 宋：诚信，做人要存刚强之心，行仁义之德。

——朱熹人之操履无若真诚，出自于：宋朱熹《宋名臣言行录》操履：诚信，真诚是人的最低品德。——朱熹引荐读者:[曹操名句] [韩愈的名言] [苏轼名句][老子的名言名句吉尼斯世界纪录] [朱熹的诗词]本文图片均有版权,予以容许,禁令刊登,文章链接:http://www.haoshiwen.org/view.。

本文来源：爱游戏官方网站-www.hohml.com